воскресенье, 7 февраля 2016 г.

ПРАКТИЧНИЙ ДОСВІД ВИКОРИСТАННЯ ТЕХНОЛОГІЇ ШОУ-МУЗЕЙ В БЕРДЯНСЬКОМУ ЦДЮТ

Використання технології «Шоу-музей» під час гастрономічних фестивалів «Бердянська юшка»



Гастрономічний фестиваль «Бердянська юшка» - візитна картка фестивального життя Бердянська. Кожного разу до його проведення долучаються фахівці Центру дитячо-юнацької творчості. Окрім суто кулінарної складової, захід покликаний розрекламувати місто, як курорт державного значення та задовольнити потреби мешканців та гостей міста в масовому відпочинку. «Бердянська юшка» має усталену схему. Ініціативні групи мешканців міста, що представляють окремі мікрорайони міста, готують зазначену кількість юшки та пригощають нею усіх відвідувачів фестивалю. Крім того, кожний мікрорайон представляє у певному образі свій павільйон-кухню. І тут їм на допомогу приходить технологія «Шоу-музею». Кожний павільйон – це окрема художня костюмована інсталяція за найрізноманітнішими мотивами. Це історичні особистості, казкові, надприродні істоти, персонажі літературних творів і кіно, характерні національні образи та інше. Тож окрім частування смачною юшкою, відвідувачам пропонується переглянути певне дійство, зануритись у світ акторів.

ПРАКТИЧНИЙ ДОСВІД ВИКОРИСТАННЯ ТЕХНОЛОГІЇ ШОУ-МУЗЕЙ В БЕРДЯНСЬКОМУ ЦДЮТ



Шоу-музей «Історія дозвілля міста Бердянська під відкритим небом»



Захід проводився до 185-ої річниці з Дня заснування Бердянська на одній з центральних площ міста. Відвідувачі змогли побачити відтворену в художніх костюмованих інсталяціях історію дозвілля місцевого населення. Дійство мало текстовий супровід з поясненням історичних реконструкцій та відповідної дозвіллєвої діяльності мешканців Бердянська. Також вихованці Центру дитячо-юнацької творчості представили концертні номери, що були підібрані для відтворення епохи, що експонується.

Інсталяція «1827-1850 рр.»

Інсталяція представляє собою експозицію, в якій представлені роки заснування міста Бердянськ. Матроси грають в «Кості».

Круг діжки, перевернутої догори, сидять матроси, що по черзі кидають кості. Вони грають на гроші або на корзини з азовською рибою. Одежа, технічне устаткування, реквізит, що задіяні в інсталяції відповідають часу першої половини 19-го століття.

Інсталяція «1850-1910 рр.»

Інсталяція представляє собою експозицію  де міські вершки суспільства розважають себе грою у «Фанти».

Жінки та чоловіки у відповідних епохи костюмах, грають у «Фанти», завдання для яких дістають з торбини. Всі герої знаходяться у локації, що нагадує літню терасу або велику садову альтанку.  Тут стоїть стіл з чаєм та вишуканими наїдками до нього. Хтось з персонажів сидить за столом на стільцях, хтось захоплений грою. Весь реквізит інсталяції витриманий в історичних реаліях, що експонуються.



Інсталяція «1910-1920 рр.»

Інсталяція представляє собою шинок під вивіскою «У Лізки». Задіяні актори: Нестор Махно і декілька осіб з його банди, хазяйка шинку Єлизавета.

Глядачу представляється наступна картина. За столом на стільцях по колу сидять Нестор Махно та його військові командири, грають у карти на гроші, з зображеннями Махна по центру, номіналом банкноти та іншими атрибутами грошей - все намальовано свіжою фарбою на звичайному папері. Коли в гравців скінчається готівка, вони відкривають велику скриню та закладають награбоване. Іноді до їх столу підходить хазяйка шинку, підливає спиртне, частує авторськими наїдками.



Інсталяція «1920-ті роки»

Інсталяція представляє собою сеанс одночасної гри в шахи, що проводить Остап Бендер.

В експозиції актори представляють Остапа Бендера та декількох місцевих мешканців, що прийшли пограти в шахи у заводській кімнаті дозвілля. За спинами гравців висять плакати «Шахматы – могучее орудие интеллектуальной культуры», «Дорогу шахматам в рабочую среду». Бендер усім представляється сином лейтенанта Шмідта, тобто онуком минулого градоначальника Бердянська.



Інсталяція «1930-1940 рр.»

Дві інсталяції представляють цей час. Перша – команда пожежної частини, друга – команда льотчиків офіцерського клубу «От винта».

В обох експозиціях актори, в костюмах відповідно їх часу та професійного спрямування, грають у доміно. Локації оформлені відповідно до кімнати відпочинку в пожежній частині та офіцерського клубу військової частини.

Інсталяція «1945-1970 рр.»

Інсталяція представляє собою шкільне подвір’я, де діти піонери граються у «Классики» та «Резиночки».

В експозиції приймають участь декілька дітей, що одягнуті в костюми відповідно відтворюваного часу. В нашому випадку, приблизно  до середини 60-х років. Хлопці стрибають по накресленим «Классикам», дівчатка стрибають у «Резиночки». В межах локації розкладені піонерські транспаранти: «Все на сбор макулатуры», «Даешь стране металлолом» та інші. Глядачу стає зрозуміло, що зараз діти пустують, але вони ось-ось відправляться на важливе партійне доручення.



Інсталяція «1970-1980 рр.»

Інсталяція представляє собою юрбу дітей, що бавиться у маловідому широкому колу, але дуже популярну в Бердянську гру тих часів у скляні кульки.

В експозиції приймають участь декілька дітей різних за статтю. Хлопчики та дівчинки хизуються, обмінюються, бавляться скляними шариками, що використовував у промислових цілях бердянський завод «Скловолокно». Їх гра доволі проста: треба штовхнути кульку, розрахувавши поштовх та траєкторію таким чином, щоб він закотився у спеціально викопану ямку.

В якості локації обрано зелений газон, що підсилило у відвідувачів Шоу-музею ностальгійний ефект.



Інсталяція «1980-1990 рр.»

Інсталяція представляє собою кімнату в комунальній квартирі, де в вечірній час зібрались мешканці майже усієї квартири та всі із захопленням грають у лото.

Експозицію представляють актори різного віку від дітей до сивих дідусів, бо грати у лото могли всі з однаковим завзяттям. Інсталяція проходить в локаціях обмеженого простору невеличкої кімнати, де на задньому плані натягнута мотузка з білизною, що сохне. Частина гравців сидить за столом, дехто на полу. Хазяйка  кімнати встигає грати та прасувати. В кімнаті багато речей: телевізор, велосипед, прасувальна дошка, торшер, ночви, інше.

Інсталяція «1990-2000 рр.»

Інсталяція представляє собою робітників заводу за грою в шашки.

В експозиції приймають участь актори, що втілюють образи робітників заводу. За спинами гравців у шахи глядач може прочитати декілька написів на папері: «Зарплаты сегодня не будет!», «Рабочий день сокращен в святи с сокращением объемов производства нашого завода», «Записываемся на чемпионат завода по шашка. Профком» та кілька постерів відомих мексиканських, бразильських акторів та зірок естради.



Локація «2000 – 2012 рр.»

Інсталяція представляє собою декілька груп тинейджерів. Одні сидять у комп’ютерному клубі за машинами, другі грають у «Твістер», треті займаються демонстрацією трюків на турніках.

Головна мета експозиції показати, що дозвілля сучасної молоді може бути дуже різним: від сидіння за комп’ютером до заняття спортом. Інсталяція має складну локацію, що має відповідати трьом середовищам: комп’ютерному клубу, кімнаті де грають у «Твістер» та двору, де молодь займається вуличним фітнесом на турніках.

Захід відвідало більше тисячі городян та гостей міста. Про «Музей дозвілля під відкритим небом» вийшли сюжети у місцевих, регіональних та центральних українських ЗМІ. Але найголовніше на думку організаторів є те, що кожен з глядачів міг особисто прийняти участь у запропонованих іграх та дозвіллєвих акціях.

ПРАКТИЧНИЙ ДОСВІД ВИКОРИСТАННЯ ТЕХНОЛОГІЇ ШОУ-МУЗЕЙ В БЕРДЯНСЬКОМУ ЦДЮТ

Шоу-музей «Живі сторінки Кобзаря»

В заздалегідь підготовленому приміщенні знаходяться художні костюмовані інсталяції героїв творів Тараса Шевченка. Вони влаштовані у власних, описаних в Кобзарі локаціях. Організовані групи відвідувачів музею переходять від однієї інсталяції до інших, знайомлячись з героями шевченкової поезії та подіями їх життя описаних автором.



Інсталяція перша: «Катерина».

Локація представляє собою куток у якому розташовані стіл,застелений білою скатертиною, прості дерев’яні стілець та лава. Край стола на стільці  в простій полотняній сорочці сидить батько Катерини, біля нього навскіс сидить на лаві  мати Катерини, з іншого краю стола, навпроти батька стоїть Катерина та колише колиску. Актори замерлі в описаних у поемі «Катерина» позах. Батько схилений на руки та зажурений. Мати плаче. Катерина понура. Герої «оживають», коли до їх підходить екскурсійна група та починають читати текст.

Мати: Що весілля, доню моя?

А де ж твоя пара?

Де світилки з друженьками,

Старости, бояре?

В Московщині, доню моя!

Іди ж їх шукати,

Та не кажи добрим людям,

Що є в тебе мати.

Проклятий час-годинонька,

Що ти народилась!

Якби знала, до схід сонця

Була б утопила...

Здалась тоді б ти гадині,

Тепер — москалеві...

Доню моя, доню моя,

Цвіте мій рожевий!

Як ягодку, як пташечку,

Кохала, ростила

На лишенько... Доню моя,

Що ти наробила?..

Оддячила!.. Іди ж, шукай

У Москві свекрухи.

Не слухала моїх річей,

То її послухай.

Іди доню, найди її,

Найди, привітайся,

Будь щаслива в чужих людях,

До нас не вертайся!

Не вертайся, дитя моє,

З далекого краю...

А хто ж мою головоньку

Без тебе сховає?

Хто заплаче надо мною,

Як рідна дитина?

Хто посадить на могилі

Червону калину?

Хто без тебе грішну душу

Поминати буде?

Доню моя, доню моя,

Дитя моє любе!

Іди од нас...

            Хрестить Катерину

            Бог з тобою!» —

            Падає плачучи на лаву, обличчям додолу

Батько: «Чого ждеш, небого?»

Катерина підбігає до Батька, падає перед ним навколішки

Катерина: Прости мені, мій батечку,

        Що я наробила!

        Прости мені, мій голубе,

        Мій соколе милий!

Батько: Нехай тебе Бог прощає

   Та добрії люде;

   Молись Богу та йди собі —

   Мені легше буде.

Катерина піднімається з колін йде до колиски, виймає з неї дитя, відходить за межі локації, таким чином, щоб глядачеві стало зрозуміло, що вона йде з дому світ заочі.



Інсталяція друга: «Гайдамаки»

В інсталяції беруть участь Гонта, ксьондз, який тримає  руки на плечах двох хлопчиків, пара козаків. Гонта стоїть обпершись обома руками на шаблю, вдивляючись в обличчя хлопчиків. Ксьондз не ховає криву усмішку. Трохи далі від Гонти, сидять два козаки, що чистять шаблі після бою. Козаки одягнуті у традиційний одяг, Гонта ще й у кожусі. На ксьондзові ряса католицького священика. Хлопчики одягнуті в чорний одяг монастирських послушників.

Ксьондз:  Гонто! Гонто!

Оце твої діти,

Ти нас ріжеш, заріж і їх,

Вони католики.

Чого ж ти став, чом не ріжеш;

Поки невеликі,

Заріж і їх, бо виростуть,

То тебе заріжуть...»

Гонта: звертається до одного з козаків.«Вбийте його, а собачат

                                                                      Своєю заріжу!

              козак хапає ксьондза , виводить за межі локації

Гонта: звертається до другого козака Клич громаду!

до хлопчиків  Признавайтесь, Що ви католики?»

Хлопчики: Католики... бо нас мати...

Гонта: Боже мій великий!

Мовчіть! мовчіть, знаю, знаю.

повертаються обидва козаки

Мої діти католики!

Щоб не було зради,

Щоб не було поговору,

Панове громадо!

Я присягав, брав свячений

Різать католика!

Сини мої! сини мої!

Чом ви не великі?

Чом ви ляха не ріжете!

Хлопчики: Будем різать, тату.

Гонта: Не будете! не будете!

              Будь проклята мати,

Та проклята католичка,

Що вас породила,

Чом вона вас до схід сонця

Була не втопила,

Менше б гріха, ви б умерли

Не католиками,

А сьогодні, сини мої!

Горе мені з вами!

Поцілуйте мене, діти,

Бо не я вбиваю —

А присяга!..»

Махає своєю шаблею згори до низу та навскіс. Хлопчики падають на руки козакам, що їх спеціально для цього підставляють.

Хлопчики: Тату...

                     Тату... тату... ми не ляхи, ми...

Козак: Поховать хіба?

Гонта: Не треба, Вони католики...

Сини мої, сини мої,

Чом ви не великі,

Чом ворога не різали,

Чом матір не вбили,

Ту прокляту католичку,

Що вас породила.

Гонта йде залишаючи локацію.



Інсталяція третя: «Відьма»

В інсталяції задіяні актори: два цигана, дві циганки та відьма. Цигані одягнуті у традиційну одежу, відьма у лахміття, що було колись довгою полотняною жіночою сорочкою. У відьми закудлане волосся, брудна шкіра. На роль відьми запрошується актриса худорлявої статури.

Цигане: А відкіля ти, молодице?

Відьма: Хто, я?

                співає

Як була я молодиця,

Цілували мене в лице,

А як стала стара баба,

Цілували б, була б рада.

Циган: Співуча, нічого сказать.

               Якби собі таку достать,

               Та ще й з медведем...

Відьма: Я співаю.

Чи то сижу, чи то гуляю,

Все співаю, все співаю,

Уже забула говорить...

А перше добре говорила.

Циган: Де ж ти була, що заблудила?

Відьма: Хто, я? чи ти?

              Шепче

Цить лишень, цить.

Он, бач, зо мною пан лежить.

Огонь погас, а місяць сходить,

В яру пасеться вовкулак...

Усміхнувшись

Я в приданках була, впилася,

І молода не придалася...

А все то прокляті пани

З дівчатами такеє діють...

Ще треба другу одружить.

Піду, без мене не зуміють

І в домовину положить...

Цигане: Не йди, небого, будь ти з нами.

                У нас, єй-богу, добре жить.

Відьма: А діти єсть у вас?

Цигане: Немає.

Відьма: Кого ж годуєте єсте?

Кого ви спати кладете?

Кого колишете вночі?

Лягаючи і встаючи,

За кого молитесь? Ох, діти!

І все діти! і все діти!

Не знаю, де од їх подітись.

Де не піду, й вони за мною,

Вони з’їдять мене колись...

Цигане:Не плач, небого, не журись.

               У нас дітей нема й заводу.

Відьма: Хоч з гори та в воду.



Інсталяція четверта: «Наймичка»

В інсталяції приймають участь чоловік та жінка похилого віку Трохим та Настя, також молодиця наймичка Ганна. Усі одягнуті у просту полотняну одежу, згідно свого віку. Локація виглядає, як двір біля хати обнесений невисоким тином. За тином лежить замотана лялька, що має нагадувати дитину. Головні актори інсталяції сидять на пнях біля хатини.

Трохим: А хто нас, Насте, поховає,
               Як помремо?
Настя: Сама не знаю!
             Я все оце міркувала,
             Та аж сумно стало:
             Одинокі зостарілись...
             Кому понадбали
             Добра цього?..»
Трохим: Стривай лишень!

Рвучко встає з пня, прислухається до звуків з тієї сторони де  лежить лялька

                Чи чуєш? щось плаче
                За ворітьми... мов дитина!
                Побіжім лиш!.. Бачиш?
                Я вгадував, що щось буде!
 Трохим та Настя біжать до тину, бачать дитину, радіють,          обережно беруть на руки

              А що, Насте?
              Я й казав! От бачиш?
              От і талан, от і доля,
              І не одинокі!
              Бери ж лишень та сповивай...
              Ач яке, нівроку!
              Неси ж в хату, а я верхи
              Кинусь за кумами
              В Городище...
Трохим виходить за межі інсталяції. Настя з дитиною на руках сідає на пні біля хати. Через декілька секунд повертається Трохим за ним йде наймичка Ганна.
Трохим: Ось
молода, білолиця
                 Прийшла молодиця
                 На хутір наш благодатний
                 У найми проситься.
                 А що ж, возьмім, Насте.
Настя: Возьмімо, Трохиме,
             Бо ми старі, нездужаєм,
             Та таки й дитина,
             Все ж таки треба
             Коло його піклуватись».
Трохим: Та воно-то треба.
                 Бо й я свою вже часточку
                 Прожив, слава богу,—
                 Підтоптався. Так що ж тепер,
                 Що візьмеш, небого?
                 За рік, чи як?»
Ганна: А що дасте.
Трохим: Е, ні! треба знати,
                 Треба, дочко, лічить плату,
                 Зароблену плату,
                 Бо сказано: хто не лічить,
                 То той і не має.
                 Так отак хіба, небого?
                 Ні ти нас не знаєш,
                 Ні ми тебе. А поживеш,
                 Роздивишся в хаті,
                Та й ми тебе побачимо,—
                Отоді й за плату,
                Чи так, дочко?
Ганна: Добре, дядьку
Трохим: Просимо ж у хату.

Всі заходять в імпровізовану хату



Інсталяція п’ята: «Художник»

В інсталяції задіяні два актори, що відповідно грають дорослого художника та парубка. Художник одягнутий, як представник інтелігенції першої половини 19 століття. Парубок у простий одежині. Локацію представлено шматком штучно створеного саду із різними статуями. Перед статуєю Сатурна сидить на відрі парубок та замальовує її. З протилежної до глядача сторони відра лежить згорток малюнків парубка. В зону локації входить художник та підходить до парубка. Той підіймається з відра та ховає у пазуху свого малюнка.

Парубок: Я ничего не делаю, иду на работу, да по дороге в сад зашел. Я рисовал.

Художник: Покажи, что ты рисовал.

Парубок з хвилюванням дістає з-за пазухи малюнок

                     Ты часто ходишь сюда рисовать?

Парубок: Каждое воскресенье, — отвечал он, — а если близко где работаем,  то и в будни захожу.

Художник: Ты учишься малярному мастерству?

Парубок: И живописному.

Художник: У кого же ты находишься в ученьи?

Парубок: У комнатного живописца Ширяева.

Художник: Куда ты торопишься?

Парубок: На работу. Я и то уж опоздал, хозяин придет, так достанется мне.

Художник: Разве у тебя хозяин строгий? — спросил я.

Парубок: Строгий и...

Художник: И злой, ты хочешь сказать.

Парубок: Нет, скупой, хотел я сказать. Он побьет меня, а сам рад будет, что я опоздал к обеду.

                  Художник підходить до відра, піднімає з землі згорток малюнків парубка. Розгортає його. Роздивляється аркуші з малюнками.

Художник: Отчего у тебя нет ни одного рисунка оттушеванного?

                    Повертає парубкові малюнки

Парубок: Я рисовал все эти рисунки поутру рано, до восхода солнца.

Художник: Значит, ты не видал их, как они освещаются?

Парубок: Я ходил и днем смотреть на них, но тогда нельзя было рисовать,      люди ходили.

Художник: Зайди ко мне в воскресенье поутру, и если есть у тебя еще какие-нибудь рисунки своей работы, то принеси мне показать.

Парубок: Хорошо, я приду, только где вы живете?

                 Художник записує свою адресу на аркуші з малюнком. Парубок           читає її та запам’ятовує. Потім бере свої речі, відро. Обидва актори залишають локацію